“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”说的正是一个“缘”字。人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契机，全系于一个缘字。共衾同枕、耳鬓厮磨的夫妻自不必说了，师生、同学、战友、邻居、搭档，甚至火车上的邻座，乃至全车厢、整列车的乘务人员和旅客能聚在一起，不全有赖于一个缘？不是一个缘字，茫茫人海中本来天各一方的怎么会萍水相逢，这不是缘又是什么？
缘，尽管是由佛家内典揭示出来的，然而，我却更喜欢它的哲学化的品质。它把每一个人都领会到、感觉到而又表达不出的那种认识上的东西把握住了。不须是天资过人的才子，不须是超凡脱俗的圣贤，只要是有过几十年生活阅历的人，谁没有这样一种感悟：人与人、人与物的聚散十分奇妙，早一刻不能，晚一瞬不成，一种无心的聚汇。———大千世界，从空间上说浩瀚无垠，从时间上说漫漫无际，而微尘刹土般的人与人、人与物竟会在同一时刻、同一地点相汇，这简直比太空中的九星会聚还要难得几十倍。诸多事物和机遇都具有这样的特性：求之不得，避之不及！来而不可拒，去而不可求。这不是缘又是什么？
庄子与惠子的交锋是一种缘，于伯牙钟子期的相逢是一种缘，魏征在李世民殿下称臣也是一种缘，千里马遇伯乐是一种缘，和氏璧之归赵也是一种缘。
一个“缘”字，幽深玄妙，仔细吟味，能给人无限的遐想和启迪。然而，切不可追根究底，锯解秤砣。有位好打破砂锅问到底的朋友，听了我关于缘的阐述后，也表现出极大的兴趣，但他不肯就此罢休，再三追逼哲学上的破译和解释，我大致告诉他：以偶然的形式表现出来的必然结果就是“缘”。他顿时显得索然无味。是的，“语戒十成”，说破了，自然便清淡如水了。
佛家本来讲的是“因缘”，对此我却是分别对待，有取有舍。对于因，我不相信；对于缘，我深信不疑。大概是夫妇一伦太普遍、太重要了，佛家的因缘入世之后被无端地加上了个女字旁，狭义化为“姻缘”，于是，世人们便只知“姻缘”而不知因缘了。囊括宇宙的一个“缘”字，成了专指男女之爱了，提到“缘”，人们便不由地想到了巫山云雨，齐眉举案，想到了白头到老，琴瑟和谐。其实，放眼看去，何时不有，何处不在，何事不见，何人不遇？
太企慕丰子恺先生了，他老人家的许多方面都令我们艳羡，连斋名也比别人的好：缘缘堂。真是妙不可言！更妙的是这斋名的得来本身便全靠得是一种缘。那天，弘一法师有缘光降丰先生的寓所，丰先生有缘请恩师代取斋名，弘一法师有缘想出在佛前香案上抓阄取名之法，而两个“缘”字又都有缘被子恺先生抓到了。究竟是为了纪念这种千载难得的众缘之缘呢，还是佛主要向法师和居士开示什么呢？总之，一个空前绝后的斋名就这样应缘而生了。
人生苦短，因缘几何？珍重！珍重！
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